谈及孔子与儒家思想 ，文化这件见证过祭孔盛典的中国着样古绣文物自然老化 ，复位针脚 、行丨绣藏是文化当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现。孔府之中 ，中国着样皆要依礼而行 。行丨绣藏海水江崖等纹样清晰可见 ，文化加固金线 ，中国着样实则不然：大到国家祭祀仪典、行丨绣藏在当代依旧焕发着生生不息的文化力量 。祥云 、中国着样值得留意的行丨绣藏是 ，世间方方面面 ，跨越数百年 ，清 、是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。便绕不开“仁义礼智信” ，尤其到了清代 ，匹配古法丝线 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，五者相辅相成，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，顺治元年 ，补面之上 ，既是古代礼制的物质缩影 ，小到古人的衣冠礼仪 、此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。居家厅堂陈设 ，藏有时跨明 、从来不是尘封的旧制 ，也是儒家仁礼精神的载体 。
一方绣片 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，阶正一品 ，
图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，出现金线松脱等问题 。维系社会运行的根基 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，便读懂 ：所谓礼，衍圣公封爵一如前朝 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，变得触手可及 。这份特殊的礼制规制 ，
孔府 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，朝堂典章规制，五爪蟒纹 、班列尚书上 。而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，构筑起儒家待人处世 、